Критика представлений:

Н.М.Солодухо. Бытие и небытие как предельные основания мира.
Вопросы философии. 2001, 12, 101-107.



О соотношении понятий "бытие" и "небытие".


Формирование философского знания не мыслимо без отделения от него нефилософского знания. Иначе говоря, формирование философии - это процесс, при котором необходимо шаг за шагом удалять из сферы философского познания проблемы, определенные как обыденные, ошибочные или ложные.

Начиная построение и распространение истинного (достоверного или научного) знания, секция РФО "Наукоучение" в качестве одного из положений философского познания предлагает обсудить следующую проблему. Можно ли рассматривать понятия "бытие" и "небытие" в качестве парных философских категорий? Суть предлагаемой к анализу проблемы состоит в следующем.

Как известно, парные категории философского познания, будучи наиболее  общими понятиями  логического высказывания,  выступают противополагаемыми  формами в  определении какого-либо  явления. Иначе,  парные  категории познания  есть противополагаемые признаки явления  (бытие знания). Отсюда, говоря о признаках небытия и тем полагая небытие некоего явления одним из признаков его определения,   мы имеем "небытие бытия" (или "бытие небытия").  Такое определение иначе  как парадоксом назвать  нельзя, однако  некоторые философы полагают возможным говорить о признаках небытия[1].

Нами этот вопрос рассмотрен в[2]. Все, что мыслится человеком, есть бытие (определенность) мыслимого - представляемого и/или познаваемого явления. Бытие мыслимого суть мыслимое бытие, определенный признак которого выступает в качестве предмета мышления. Напротив, мыслить небытие ("признак небытия") суть немыслимое бытие или бытие немыслимого предмета, т.е. чего в мышлении быть не может. Иначе говоря, с позиций наукоучения понятия "бытие" и "небытие" не могут быть парными категориями философского познания. Противополагание этих понятий возможно только в относительном, отдельном или когнитивном познании, т.е. в таком представлении бытия определяемого явления, где его небытие есть бытие отличного от него и определяющего его другого явления. Например, познаваемое бытие есть небытие (не есть бытие) субъекта познания, и наоборот.

Предлагаем результат обсуждения данной проблемы опубликовать для всеобщего ознакомления.

В.Л.Киссель, председатель секции РФО "Наукоучение" (Москва)

* * *


1. Н.М.Солодухо.  Бытие и небытие как предельные основания мира.
Вопросы философии. М., 2001, 6, 176.
2. В.Л. Киссель.  Наукоучение. Общие принципы логики и методологии научного познания. Cемиотика науки.
Философские исследования. М., 2002, 2, с.114-127.


* * *


Опубликовано:Вестник Российского философского общества.М.,2003,2,110-111.